Thai für Menschen
Tajlanda turismo por vakeroj

Nach Südamerika setzt HADES seine Reise zur Beobachtung des westlichen Tourismus in der Welt und dessen Auswirkungen auf die lokale Kultur fort. Eine Reportage in Asien, aus Bangkok, der Stadt der Engel und vom Sextourismus.

Bangkok. Thanon Khao San

Khao San Straße. Pilgerort der Touristen. Ein Stimmengewirr, eine Aufgeregtheit ohne Gleichen, die Leuchtschilder der westlichen Großkonzerne und der Billighotels hängen über der Straße. Gäste auf der Durchreise, Ringe unter den Augen, die Tasche auf dem Rücken. Die elektronische Musik in voller Lautstärke gibt den Takt für das ununterbrochene Kommen und Gehen der Tuk-Tuks (Autorikschas). Im Hintergrund hoffen junge Thailänderinnen mit sehr kurzen Röcken, das Gesicht mit orientalischem Duft gepudert, die Lippen geschminkt, an einer fliegenden Cocktailbar hockend, ihren sugar daddy zu treffen.

Eine Holzplanke auf einem Motorrad mit Beiwagen dienst als Tresen. Nudeln knistern in einem Aluminiumwok. Sojakeime auf einer Aluminiumplatte. Vorgekochte grüne Gemüse, Erdnüsse, in Plastikschüsseln. Salz und Curry in Gläsern. Eier in einem Eimer über dem Sattel des Dreirads. Sechzehn Stunden am Tag bereitet hier Lin, um die zwanzig, Phad Thai, eine thailändische Nudelspezialität aus Eiern und Soja zu - für 470 bahts, das sind 10 euros am Tag. Mit einer einfachen, aber eleganten Geste, Arabesken mit den Händen zeichnend, verknotet er an seiner Taille erneut seine Schürze in leuchtendem Blau, unter der man die Ansätze einer weiblichen Brust erkennt. Lin, ein eifriger Buddhist, ist transsexuell.

Slum. Er und seine äußerst arme Familie haben die Felder im Delta des Chao Phraya verlassen, um vier Quadratmeter zu teilen – mit zerknittertem Blechdach, holzkohlegeheizt, in einem Slum der Umgebung, an den Rändern der Eisenbahn, die Bangkok mit der Stadt Chiang Mai verbindet.

Mein Phad Thai aus dem Wok ist fertig. Ich betrachte stillschweigend die Khao San Straße. Atemlos. Der Überfluß. Der städtische Jungel. Das Übermaß. Die Aufregung. Von Zeit zu Zeit die Unanständigkeit, die auf hohen Hacken durch die gepflasterten Straßen defiliert.

Mit überkreuzten Beinen, in eine Jeans gegossen, erneuert Lin sein Makeup. Er zeigt mir mit Stolz die Narbe seines letzten chirurgischen Eingriffs, um Brustprothesen anzusetzen – ein Eingriff, den er mit wöchentlichen Hormoninjektionen komplementiert. Transsexuell ist er, eine Frau möchte er sein.

Aber nicht wie die, die sich flegelhaft gekleidet und geschminkt auf den Brettern eines Kabaretts katoey (das bedeutet transsexuell auf Thailändisch) von Thanon Sukhumvit exhibitionieren. Er möchte Frau ohne Reizwäsche und Kunstgriffe sein. Er möchte sich parfümieren, Schmuck tragen, sich sozial geliebt und respektiert fühlen, in Sanftheit, Raffinesse und Zartheit leben. Für immer das zerknitterte Blechdach verlassen und mit den Phad Thai aufhören. Er träumt vom Westen. Die Frau, die ich bin, hört ihm zu und versucht, ihn zu verstehen. Frau sein. Eine tiefe Überzeugung. Das sagt er mir, die Augen in seinen Taschenspiegel versenkt, sein Amulett nah dem Herzen. Die tränen kommen ihm, er lächelt. Ein Engel, sichtbar im Licht der Signalanlage.

Schwer zu leben. Junge Mönche, Novizen, der Schädel rasiert, ganz in Braun gekleidet, bitten Tür für Tür um Almosen, eine lackierte Holzschale in der Hand. Vor seinem Altar, der aussieht wie ein Puppenhaus, praktiziert Lin, der selbst Mönch war, mit gefalteten Händen dasDharma, um sich vor Leid zu schützen, der Unzufriedenheit und dem Bösem in Leben (Dukkha). "I’m not in Thailand only for ruins", raunt ihm ein vierzigjähriger Tourist, treuer Partisan des Sextourismus, ins Ohr. Immer mehr Menschen kommen wegen der Frauen nach Thailand. Manchmal wegen der Männer. Mein Phad-Thai-Koch kniet mit gesenktem Kopf vor diesem unförmigen Bauch nieder. Er betrachtet ihn fasziniert. Mit geifernden Lippen gibt der Alte Befehl. Ich beobachte schweigend. Ein innerer Zorn. Mißgunst für diesen Mann. Ich habe Angst um Lin.

Der Einkauf von Fleisch ist nun weitverbreitet in den Nächten von Bangkok, insbesondere in den Massagesalons und den dafür angelegten Bars der Thanon Sukhumvit. Der Soi Cowboy, einer der ersten dieser Art, schlägt seinen männlichen Klienten vor, gegen einige Scheine eines der Mädchen zu befreien, während die anderen Mädchen sich im angrenzenden Cybercafé darin üben, einen Liebesbrief an ihren neuen sugar daddy zu schreiben.

Ich erhebe mich und lasse auf diesem Weg, der nicht der meine ist, ein Kind. Was tun, um diese Geißel zu stoppen, die für viele die letzte Hoffnung geworden ist? Was tun, um unsere Konsumgesellschaft aufzuhalten, die eine Welt mit zwei Gesichtern vorschreibt und die unsere Kinder dahin führt, mit ihrem Leben zu spielen – für das kaputte Glück, von dem sie träumen, wenn sie Fernsehserien sehen?