Tourismus: eine Kultur der Zukunft?
Turismo, estonta kultivado?

Für arme Länder ist der Tourismus eine wichtige Quellen für Devisen geworden – und zwar so sehr, dass sich ihre Gesellschaften um dieses neue ökonomische Objekt herum, den Touristen, neu organisieren. Ein Manna, von dem nicht alle profitieren. Eine Reportage aus Südamerika.

Sie sind bei Morgengrauen aufgestanden und haben mehrere Stunden hinten im Kipper verbracht, auf einer holprigen Piste inmitten der Pampa Perus. Weder die Kälte des Morgens, noch die 180 Kilometer, die Arequipa (die Hauptstadt des Südens von Peru) von dem Canyon von Colca trennen, haben ihre Entschlossenheit getrübt. Diesen ganzen Vormittag im Mai hallte die Plaza de Armas von den Slogans der Cayllominos wider, die unter anderem forderten, dass endlich mit dem Bau der asphaltierten Straße begonnen werde, die ihre kleine Stadt Caylloma mit Arequipa verbinden soll.

Vergessene. Wenn sie heute demonstrieren und schließlich die Straßen um Arequipa herum gesperrt haben, dann vor allem, um die lokale Regierung daran zu erinnern, dass sie existieren und dass auch sie von den Früchten den Tourismus profitieren möchten. Unter ihnen ist Luisa und für sie ist es "nicht gerecht, dass in einer Region, die dank des Tourismus und des Handwerks so reich ist, ein großer Teil der Bevölkerung in äußerster Armut lebt". Vergessen ist die Landwirtschaft, veraltet die Viehzucht. Nun wird der Tourist kultiviert. Um den Canyon zu besichtigen, der im Jahr etwa 100000 Touristen anzieht, entrichtet jeder Tourist ein Eintrittsgeld von sechs Dollar an die Leitung des Parks, die ‘Autoridad autónoma del Colca’ (Autocolca). Die aber verteilt das Geld nicht weiter. Für die Cayllominos, von denen etwa zwei Drittel unterhalb der Armutsgrenze leben, ist es eine Form der Korruptionsbekämpfung, das Geld der Lokalregierung wieder abzunehmen, die teilweise für die Situation verantwortlich ist. Das bestätigt mit versteckten Worten ein Polizist, der dort postiert ist: "Sie wissen, die Popularitätswerte unseres Präsidenten Alejandro Toledo erreichen kaum zehn Prozent. Das hat seine Gründe...". Um trotz allem an einem Teil der mehr als 1000 Dollar, die im Durchschnitt ein Tourist bei seinem Aufenthalt in Peru ausgibt, teilzuhaben, zögern einige nicht, sich direkt an der Quelle zu bedienen – ohne auf die Intervention des Staates zu warten. Auf diese Weise passt sich die gesamte Gesellschaft an.

Umdenken. Eine Grenze weiter treffen wir auf den Fall von Efraim. So wie seine Brüder es tun und sein Vater es vor ihm gemacht hat, nimmt er fast jeden Morgen die Strasse, die Potosí, eine Kolonialstadt im Süden Boliviens, mit Cerro Rico, drei Kilometer weiter im Norden verbindet. Vor einigen Jahrhunderten wurde im "Reichen Hügel" waggonweise das Silber abgebaut, das nach Europa ging, während heute die Bergleute zur Erforschung des Zinns den Berg aushöhlen. Aber wenn Efraim, dessen Mund vom Genuss der Coca-Blätter deformiert ist, sich immer noch in den Gängen herumtreibt, dann weil er von einem anderen Metall lebt: den Münzen der Touristen. Die bezahlen ihn, übrigens nicht schlecht, für das Eintauchen in das Herz eines Germinal des 21. Jahrhunderts. Während einiger Stunden lässt er sie in nahezu perfektem Englisch teilnehmen am Schicksal dieser Verdammten der Erde. Mit einem Lächeln erklärt Efraim sein Umdenken: "Ich weiss nicht wirklich, was Sie dazu treibt, durch diese Gänge hier zu kriechen. Aber weil Sie es sind, von denen ich lebe, vermeide ich es, mir diese Frage zu stellen!"

Ansprache. In Pisac (im Süden von Peru) versteht es auch Gloria, ihren Profit aus der Welle von Touristen zu ziehen, die hier eine der schönsten Inkastätten der Region besuchen. Aber, anders als Efraim, hat sie die Tradition nicht verlassen, sondern sie im Gegenteil weitergeführt. Das traditionelle Handwerk ist ihre Marktlücke. Und gerecht, natürlich. Auf der Schwelle ihrer Boutique hält sie denen eine feierliche Ansprache, die sie für frankophon hält – in einem Französisch, von dem sie sagt, sie habe es "mit einem Liebhaber" gelernt. Und mit untypischen Argumenten, denn – wenn man dem Glauben schenkt – "die Frankophonen sind nicht wie die amerikanischen Gringos" und dass sie mit ihnen "über gerechten Handel sprechen kann, das interessiert sie!". Wir verlassen sie, nicht ohne dass sie uns ein letztes Mal, während wir mit beladenen Armen da stehen, fragt: "Sie versprechen, dass Sie an dieses Buch schreiben werden, diesen Guide du routard, damit die über mich schreiben?".

Einige Tage später – wir entdecken woanders und zu Schleuderpreisen dieselben peruanischen Ponchos und Mützen, nun gar nicht mehr gerecht – ist der Charme verflogen. Trotzdem ist es schwierig, es ihr übel zu nehmen: Gloria ist einfach pfiffiger als andere, um die begehrten Devisen zu bekommen. Wie Efraim und die Cayllominos vom Canyon Colca, ist auch für sie der Tourist zur Hauptnahrungsquelle geworden. Aber nicht alle picken erfolgreich vom Teller der Tourismusentwicklung.